---
title: "&quot;Evrim tartışmalarının asıl noktası bir yaratıcının kabulü veya reddidir&quot;"
date: "2012-04-26 21:40:42"
author: "CİHAN"
tags: "Adıyaman"
canonical_url: "https://www.mynet.com/quotevrim-tartismalarinin-asil-noktasi-bir-yaraticinin-kabulu-veya-reddidirquot-180100191510"
original_url: "https://www.mynet.com/quotevrim-tartismalarinin-asil-noktasi-bir-yaraticinin-kabulu-veya-reddidirquot-180100191510"
---
# &quot;Evrim tartışmalarının asıl noktası bir yaratıcının kabulü veya reddidir&quot;
Adıyaman Üniversitesinde “Bilimin Işığında Evrim” konulu bir konferans veren Prof. Dr. Adem Tatlı, bir yaratıcının kabulü veya reddinin evrim tartışmalarının asıl noktasını oluşturduğunu söyledi.
Evrimin tanımı ile konferansına başlayan Prof. Dr. Âdem Tatlı, “Evrim kelimesi, başkalaşma, farklılaşma, kademeli olarak gelişme, değişme ve ilerleme gibi aralarında değişik farklar bulunan pek çok kelime, tabir ve deyim yerine kullanılmaktadır” dedi. Prof. Dr. Tatlı, kâinatta hiçbir şeyin sabit olmadığını, atomdan galaksilere kadar her şeyin her an hareket ve faaliyet halinde olduğunu belirterek, “Atomun etrafındaki elektronlar saniyede 50 bin devir yapmaktadır. Atomlardan meydana gelen moleküller de hareket halindedir. Katı moleküllerde hareket yavaş, ama sıvı ve havadaki moleküller daha hızlıdır" şeklinde konuştu.
“Bir yaratıcının kabulü veya reddi”nin evrim tartışmalarının asıl noktasını oluşturduğunu söyleyen Prof. Dr. Âdem Tatlı; “Mesela elinizde bir gözlük var. Bunun hangi maddelerden yapıldığını, ne iş gördüğünü en ince ayrıntılarına kadar inceliyorsunuz. Böyle bir argümanda herkes gözlüğün bir ustanın eseri olduğunda hemfikirdir. Gözlük yerine canlıların gözü dikkate alınınca, o da en ince yapısına kadar inceleniyor, ne işe yaradığı ve nasıl çalıştığı ortaya konulmaya çalışıyor. Buraya kadar evrimcilerle yaratılışçılar arasında problem yoktur. Bu gözün ustasının kim olduğuna sıra gelince, tartışma başlıyor. Yaratılışı savunanlar, eldeki gözlüğün, ilim irade ve kudret sahibi bir ustanın eseri olduğu gibi, ondan daha mükemmel olan gözün de ilim, irade ve kudret sahibi bir ustanın eseri olduğunu kabul ederler. Ateist evrimciler ise, gözlüğün ustasını kabul ettikleri halde, gözün tesadüfen ortaya çıktığını ve bir ustasının bulunmadığını belirtiyorlar ve böyle bir iddianın bilimsel bir yaklaşım tarzı olduğunu ileri sürüyorlar” dedi.
Materyalist evrimcilerle yaratılışçılar arasındaki tartışmanın en can alıcı noktasının kainata bakış açısı ile ilgili olduğunu söyleyen Tatlı, “Evrimciler, sebepler hesabına ve tabiat namına bakarlar ve her şeyi sebeplere veriyorlar. Yaratılışçılar ise kainatta, Allah adına bakarlar. Kainatta Allah hesabına bakıldığı zaman, o sahadan elde edilen bütün bilgiler Marifetullah’a, yani Allah’ı bilmeye basamak olmaktadır.” şeklinde konuştu.
Evrim teorisinin, bilimsel kıstasları taşımayan, laboratuvarda denenemeyen, çoğunlukla metafiziğe dayalı görüşleri bünyesinde barındıran felsefi bir düşünce tarzı olduğunu vurgulayan Prof. Dr. Adem Tatlı, bilim adamlarının genelde dine karşı oluşlarının sebebine değinerek şunları söyledi: “On dokuzuncu yüzyılda Fransız İhtilali ile hakimiyeti ele alan materyalist felsefe, Hıristiyan dinine karşı duruş sergilemiş ve bundan sonra her türlü bilimsel gelişmenin karşıtı, ya da düşmanı, dini düşünce gösterilmiştir. Bütün siyasi, sosyolojik ve bilimsel çalışmaları ateizme dayandırılmıştır.”
Eğitim Fakültesi Mustafa Vehbi Koç Salonunda gerçekleştirilen konferansı Adıyaman Valisi Ramazan Sodan, Rektör Vekili Prof. Dr. Cemil Kara, Tıp Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Mustafa Yılmaz, öğretim elemanları ile çok sayıda öğrenci dinledi.
